2024年2月12
回
战
永宁寺僧
抢先开言道：“的意念的力量是无穷
的，只是我们并不知晓罢了。为什么普通的意念不能令铁
弯曲，就是因为普通的心
有太多的杂念，阻碍了你的意念的作用。只有当你纯净了你的心智，让意念之力完全作用到某
物
，这样才能
挥意念
的功效。这就是为什么要清心寡
的道理。”
这个永宁寺僧脸坚毅之相，说话时声音沉稳，看即知是久经战阵之。
那边厢，
师观道士听得他言，立即反
相讥：“派
言！试问，如果清心寡的目的是为了令某物
改变，难道这样的想
本身就不算杂念吗？难道有这样想的，其心智就纯正无碍了吗？在我看来，所谓清心寡，其真实的目的在于回归本原的状态。远古之时的们，没有如今般的千世界，他们的
与野
无异。但那时的，其寿远较今更长，其智远较今更甚，究其原因，正是他们不受纷扰俗世的拖累，不受过
云烟的障惑。故此，当今之，也才应当回归本原，清心寡。”
永宁寺僧却不慌不忙，只是继续沉声斥道：“如果我说的是‘派言’，那你说的就应该是‘
’吧。你说纯正心智是心有杂念，那如你这般有目的、有意识
去割除对千世界的追求，就不是邪恶门吗？如你这般味的蛮
，不但得不到益寿延年，还恐怕为这物所累。古之之所以没有物，是因为他们没机会有。当今之有机会、有条
而不去
，强行割断物、矫正意念，不但无得到预期，恐怕还会令心智紊
，以致走火入魔。”
师观道士被他这抢
，脸急得通红，“照你这般说，那我们也休谈什么清心寡了。这个千世界是不能改变的真实存在。依你的说，那我们就只有去迎
它，纵
声
犬
，过潇洒的。”
永宁寺僧见他已然了阵脚，便哈哈笑起来，“难道你们师观不是这样的吗？”
师观道士被他笑，顿时气急败坏：“男女正常
事，与纵无关！”
永宁寺僧却继续嘲讽道：“哦，你的意思，行也是寡啰？”他说完，永宁寺众僧也都笑起来。待众笑毕，永宁寺僧则补充道：“事实
明，气之术这所谓的修炼门，实际都是给他们纵的借口。试问，禽难道没有望吗？所以
禽的也间接了它纵的本
。与禽的不同正在于有意念，的意念能改变切。真正的修行方，就应该以强化意念为
准则，这也是区别与禽的方。”
他说完，围观群众纷纷叫好喝彩。师观道士见败
已定，转
看向站在旁的檀羽，问道：“你怎么不说话？任由他在此说
道。”
檀羽这才反应过来自己还直在沉默之。适才那两
剑，他也
不嘴。虽然他小时在南朝也是辩坛手，可是
年来静心苦读，荒疏了这项本事，时也无确定自己是否有与那永宁寺僧战之力。
从刚才的几个回可以判断，永宁寺僧的实力当远在师观道士之。他能将对手的破绽看得
分清楚，击即要害，这样的实力，自己当如何应付呢？
檀羽面思索着，此时听得问，他只能勉强先说了句：“师刚才的意思，什么都要服从于意念，那强化了意念之后呢？”永宁寺僧没想到他会问
这么傻的问题，先是怔，然后说道：“强化了意念，自然就可以遨游于之间，逍遥于物外。”檀羽又问道：“逍遥于物外之后呢？”
此言，永宁寺僧立刻看了他的用意。他是想借比武当无招胜有招的缠斗来应付，可惜其手还很涩，显然缺乏战的经验，于是呵呵笑道：“今的题目是‘清心寡’这
个字。这位
子若是想知道‘逍遥物外’是什么
，那简单，明便到定襄县来，拜我们住持为师。住持佛
深，这位子又资聪颖，想必不用多，便可师了。”说罢又是阵笑。
对付不招的
，之策便是即时脱战，迫使其招。永宁寺僧显然是深谙此道，檀羽接招便败
阵来，自是因经验不济，并非此对手。
檀羽心当然明自己当前的实力。他回看了，只见兰英、兰
还有
兄
都在为自己担心，他心暗暗定决心，要在
来的旅途继续进自己的辩才。后若再遇战之事，绝不能再现今这样窘迫的面。
可是，即便现在实力不济，他也要使全力搏。不自觉，他心忽然股勇气来，今就算败了，也要败尊严，绝不能让这僧轻易得逞！
他
意定，便重新清清嗓子，向那永宁寺僧摆摆手，说道：“师之言，谬之远矣！我想问的是，如若逍遥物外了，将立于何？若不解此问题，在实在觉得清心寡过于虚妄，毫无价值。”
他这招以
为进，实在有点
缠烂打的味道。这“有无”之争绝非之题，岂是这几句话就能讲得清楚。檀羽此时竟抛这样的论题，着实是困境之的无奈之举。
然而，那永宁寺的僧适才还表得意，听得檀羽字句道来，脸笑意顿失，
回战 永宁寺僧
抢先开言道：“的意念的力量是无穷的，只是我们并不知晓罢了。为什么普通的意念不能令铁弯曲，就是因为普通的心有太多的杂念，阻碍了你的意念的作用。只有当你纯净了你的心智，让意念之力完全作用到某物，这样才能挥意念的功效。这就是为什么要清心寡的道理。” 这个永宁寺僧
脸坚毅之相，说话时声音沉稳，看即知是久经战阵之。 那边厢，
师观道士听得他言，立即反相讥：“派言！试问，如果清心寡的目的是为了令某物改变，难道这样的想本身就不算杂念吗？难道有这样想的，其心智就纯正无碍了吗？在我看来，所谓清心寡，其真实的目的在于回归本原的状态。远古之时的们，没有如今般的千世界，他们的与野无异。但那时的，其寿远较今更长，其智远较今更甚，究其原因，正是他们不受纷扰俗世的拖累，不受过云烟的障惑。故此，当今之，也才应当回归本原，清心寡。” 永宁寺僧
却不慌不忙，只是继续沉声斥道：“如果我说的是‘派言’，那你说的就应该是‘’吧。你说纯正心智是心有杂念，那如你这般有目的、有意识去割除对千世界的追求，就不是邪恶门吗？如你这般味的蛮，不但得不到益寿延年，还恐怕为这物所累。古之之所以没有物，是因为他们没机会有。当今之有机会、有条而不去，强行割断物、矫正意念，不但无得到预期，恐怕还会令心智紊，以致走火入魔。” 师观道士被他这抢，脸急得通红，“照你这般说，那我们也休谈什么清心寡了。这个千世界是不能改变的真实存在。依你的说，那我们就只有去迎它，纵声犬，过潇洒的。” 永宁寺僧
见他已然了阵脚，便哈哈笑起来，“难道你们师观不是这样的吗？” 师观道士被他笑，顿时气急败坏：“男女正常事，与纵无关！” 永宁寺僧
却继续嘲讽道：“哦，你的意思，行也是寡啰？”他说完，永宁寺众僧也都笑起来。待众笑毕，永宁寺僧则补充道：“事实明，气之术这所谓的修炼门，实际都是给他们纵的借口。试问，禽难道没有望吗？所以禽的也间接了它纵的本。与禽的不同正在于有意念，的意念能改变切。真正的修行方，就应该以强化意念为准则，这也是区别与禽的方。” 他
说完，围观群众纷纷叫好喝彩。师观道士见败已定，转看向站在旁的檀羽，问道：“你怎么不说话？任由他在此说道。” 檀羽这才反应过来自己还
直在沉默之。适才那两剑，他也不嘴。虽然他小时在南朝也是辩坛手，可是年来静心苦读，荒疏了这项本事，时也无确定自己是否有与那永宁寺僧战之力。 从刚才的几个回
可以判断，永宁寺僧的实力当远在师观道士之。他能将对手的破绽看得分清楚，击即要害，这样的实力，自己当如何应付呢？ 檀羽
面思索着，此时听得问，他只能勉强先说了句：“师刚才的意思，什么都要服从于意念，那强化了意念之后呢？”永宁寺僧没想到他会问这么傻的问题，先是怔，然后说道：“强化了意念，自然就可以遨游于之间，逍遥于物外。”檀羽又问道：“逍遥于物外之后呢？” 此言
，永宁寺僧立刻看了他的用意。他是想借比武当无招胜有招的缠斗来应付，可惜其手还很涩，显然缺乏战的经验，于是呵呵笑道：“今的题目是‘清心寡’这个字。这位子若是想知道‘逍遥物外’是什么，那简单，明便到定襄县来，拜我们住持为师。住持佛深，这位子又资聪颖，想必不用多，便可师了。”说罢又是阵笑。 对付不
招的，之策便是即时脱战，迫使其招。永宁寺僧显然是深谙此道，檀羽接招便败阵来，自是因经验不济，并非此对手。 檀羽心
当然明自己当前的实力。他回看了，只见兰英、兰还有兄都在为自己担心，他心暗暗定决心，要在来的旅途继续进自己的辩才。后若再遇战之事，绝不能再现今这样窘迫的面。 可是，即便现在实力不济，他也要使
全力搏。不自觉，他心忽然股勇气来，今就算败了，也要败尊严，绝不能让这僧轻易得逞！ 他
意定，便重新清清嗓子，向那永宁寺僧摆摆手，说道：“师之言，谬之远矣！我想问的是，如若逍遥物外了，将立于何？若不解此问题，在实在觉得清心寡过于虚妄，毫无价值。” 他这
招以为进，实在有点缠烂打的味道。这“有无”之争绝非之题，岂是这几句话就能讲得清楚。檀羽此时竟抛这样的论题，着实是困境之的无奈之举。 然而，那永宁寺的僧
适才还表得意，听得檀羽字句道来，脸笑意顿失，