古
的女子，有这么自由吗？还
离婚、还分男
的家产？洪
知道宋朝的女
位并不不算想像的那么低，但也没想到她们的社会位如此之
。原本以为允许女孩子读书、
意、科考、抛
面当促销员就已经很不错了，没承想自己还是预估错了，宋朝的女子位之，很多方甚至比后世还过。尤其是在商业
达的
浙区，很多家更愿意要女孩子不愿意要男孩子，因为男孩子赔钱！“自隋唐而
，官有簿状，家有谱系。官之选举必由鱼簿状，家之婚姻必由于谱系。此近古之制，以绳
，使贵有常尊，
有等威者也。所以尚谱牒之
，家藏谱系之书。只
季以来，取士不问家事，婚姻不问阀阅。”这是来自郑樵《通志》
的
段话。这句话什么意思呢？就是说在宋朝之前，社会结构是界限分明的，士族就是士族，庶
就是庶，不
当官要从士选，连结婚也得门当户对，不能
娶嫁。但是过了后梁、后唐、后晋、后汉、后周这个朝，到了宋朝，士和庶之间的严格界限已经被打破了，庶可以通过科举晋身为官员，士庶不通婚的原则也废了。是什么原因让原本维持了
千年的阶级固化松了呢？答案就是商业！因为宋商业达，从而改变了宋对阶级的漠视。宋朝自己也意识到了这个现象的根源，蔡襄在《端明集》就曾经说过：观今之俗，娶其妻不顾门户，直求其财，随其贫富。据这些南宋商
说，不是间这样，
先这样的是
社会。正式因为有了榜样，所以间才有样样。而且他们还举
了实例，言词凿凿的说在北宋真宗咸平年1002年，两位当朝
相，向敏忠和张齐贤，就为了了争娶位姓柴的寡
而互相敌视，
终闹了
堂打官司。这位姓柴的寡
是长得
如仙吗？不是；是家世显赫吗？也不是！程颐说了句话。道了柴寡的优点，他在《
程外书》记录了这
事，是这么评价的：为其有
万囊槖故也！看到了吧，这个柴寡
有钱！两位当朝相为了娶个富婆打起来了，这种事
会在其它朝吗？家总理娶寡就已经很惊了，还是因为求财而娶。按照古话说很不成体统啊。这就说明了当时的社会风气，宋不以求财为耻，反以为荣，是个非常非常纯粹的商业社会，从到，每个都非常纯粹！要问这位柴寡
终嫁给谁了？谁也没嫁！这两位相闹得太格，让皇帝很没面子。于是就把他们俩降了职，个去户部当郎，个当了太常卿。还有
事是宋朝特有的，可能有的书也写过。但它只存在于宋，如果别的朝有了，就是误传。什么事呢？就是“榜捉婿”的风气。北宋
彧yu在《萍州可谈》写过：近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜捉婿，厚捉钱以饵诱士，使之俯就，婿至千余缗min。每到科考放榜之
。
宋的土豪们就去放榜的方抢，用啥
抢呢？用钱砸呗。抓到个就掏千贯钱来，求着娶自己家的闺女。洪很羡慕。后世想娶媳，这个身份管吊用！你就算是博士。没车没
没存款，照样完
艹！只听说过土豪开着车去各艺术院校门口给自己找小
，没听说有土豪去校门口找女婿的。这种
况也只能现在个纯粹的商业社会，如果到了明朝，老家纷纷钟
了你，清朝更别提了，敢这样
，你家这个女辈子嫁不去，女戒都没好，在家成老姑娘吧。同时这也说明个问题，就是在宋朝，士庶之间的隔膜已经不存在了，有问也可以娶个商家的女子，有钱了也能抓个穷回来当女婿。除了士庶阶级隔膜被打破之外，宋
女的位也非常，这个还不是间的风气，而是律规定。《名书判清明集》就有记载：在，父
已
，女分产，女
得男之半。意思就不多解释了，句话，女有定继承权，继承份额是子的半。可能有较真
的会问，这个律有，但宋朝执行了吗？来看看刘清之在《戒子通录》的记载：
女亦蒙执牒，自讦于府庭，与齐兄以争嫁资。这记载了位还
嫁的女子跑到官府去告状了，告谁呢？告她哥哥！告啥呢？告她哥哥不给她嫁妆钱。