道
，
，
，万物。万物负Y而抱yAn，冲气以为和。
初开，YyAn之气，YyAn
行，行化万物，万物分YyAn，YyAn之变乃万物循环之道也。万物以养万灵，遂万灵参之道以奉之。
然，万物有强弱之别，强者自认之
尔，弱者惶恐绝脉，依强者苟喘者甚矣。当此之时，以仙、魔、佛、鬼、妖类为长，众多族类皆依类而存。类之
，以
族为
，乃参之道为
，亦自封“之”。
佛门避世，心参之道，亦不能度众於苦海，庸据知之道乃万物之道，
世之
参之，不全也。
鬼族喜Y浊之气，於
幽冥界，Si之归
，
称霸，鲜有知。
妖族次於族，乃悟X欠佳，参之道长也，然本能之X超然，数量甚多，亦是世间常见之类，可与其他
类抗衡。
魔族修Y浊之气，万物
慾之力，乃Y之Y，众皆可成魔，亦是心邪念所致。不受邪念所控者，真魔也。魔之心，防无可防，魔之气，无孔不入。
故魔族乃世间不
之族，魔心乃世间不之心。魔族之术不为世间所
，亦是逆之举，乃遭族打压，且魔心不齐，
有统，故魔族之力不详也。
类之争久已，无可追始，族位居
，妖族次之，鬼族与佛门亦次之，魔族力量不定，不可详说也。然，族畏魔族，亦有联手抗之之势，此乃魔族常年之危也，亦乃正邪之争也。
万物有灵，然不知其愚也，不仁，造万物为刍
，何来万物之灵，正邪之辨？此乃众愚痴不昧之相，亦乃世间恩怨纷争之缘由也。
呜呼，已久远矣，正邪之
亦不可知其缘由。庸据知，所谓“正邪”亦是YyAn之争则也。万物
替，Y极则yAn，yAn极则Y，“之”亦不能久居也，此亦之道。尚不能长久，何况万物乎？
之道，自然而然也；万物之道，盗之JiNg华也。何谓“修道者”？无他尔，维盗之佼佼者也。万同源，道乃也，盗之术不同尔，何来正邪，何来贵
，何来强弱？万物者，之刍也。
谨以此书，监昏昏浊世之。在手，万由心，魔即是佛，佛亦是魔。无他尔，为心所困，心不定，故象起，实乃心志不坚之祸，心无所立之罪也。古语云：名利本为浮世重，世间能有几抛。
以不自，故能长。名之罪，利之祸，魔之源，无可绝也。慎之，省之。
随心洛
戊戌年
巳月戊申
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，，，万物。万物负Y而抱yAn，冲气以为和。初开，YyAn之气，YyAn行，行化万物，万物分YyAn，YyAn之变乃万物循环之道也。万物以养万灵，遂万灵参之道以奉之。然，万物有强弱之别，强者自认
之尔，弱者惶恐绝脉，依强者苟喘者甚矣。当此之时，以仙、魔、佛、鬼、妖类为长，众多族类皆依类而存。类之，以族为，乃参之道为，亦自封“之”。佛门避世，
心参之道，亦不能度众於苦海，庸据知之道乃万物之道，世之参之，不全也。鬼族喜Y浊之气，於
幽冥界，Si之归，称霸，鲜有知。妖族次於
族，乃悟X欠佳，参之道长也，然本能之X超然，数量甚多，亦是世间常见之类，可与其他类抗衡。魔族修
Y浊之气，万物慾之力，乃Y之Y，众皆可成魔，亦是心邪念所致。不受邪念所控者，真魔也。魔之心，防无可防，魔之气，无孔不入。故魔族乃世间不
之族，魔心乃世间不之心。魔族之术不为世间所，亦是逆之举，乃遭族打压，且魔心不齐，有统，故魔族之力不详也。类之争久已，无可追始，族位居，妖族次之，鬼族与佛门亦次之，魔族力量不定，不可详说也。然，族畏魔族，亦有联手抗之之势，此乃魔族常年之危也，亦乃正邪之争也。万物有灵，然不知其愚也，
不仁，造万物为刍，何来万物之灵，正邪之辨？此乃众愚痴不昧之相，亦乃世间恩怨纷争之缘由也。呜呼，
已久远矣，正邪之亦不可知其缘由。庸据知，所谓“正邪”亦是YyAn之争则也。万物替，Y极则yAn，yAn极则Y，“之”亦不能久居也，此亦之道。尚不能长久，何况万物乎？之道，自然而然也；万物之道，盗之JiNg华也。何谓“修道者”？无他尔，维盗之佼佼者也。万同源，道乃也，盗之术不同尔，何来正邪，何来贵，何来强弱？万物者，之刍也。谨以此书，监昏昏浊世之
。在手，万由心，魔即是佛，佛亦是魔。无他尔，为心所困，心不定，故象起，实乃心志不坚之祸，心无所立之罪也。古语云：名利本为浮世重，世间能有几抛。以不自，故能长。名之罪，利之祸，魔之源，无可绝也。慎之，省之。随心洛
戊戌年
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